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Não é segredo para ninguém que o carnaval brasileiro é, além de uma festa popular no Brasil, um enorme espetáculo, considerado por alguns como o maior da Terra. Originário da antiga festa religiosa “carne vale”, em que se celebrava o adeus à carne antes que a Quaresma tivesse início (e começasse o período de jejum e abstinência), hoje o evento ganhou grandes proporções como festa secular.
No Brasil, o carnaval apresenta os traços culturais regionais somados às antigas tradições cristã. Em grande parte do nordeste o axé e o frevo tomam conta do momento, exportando para os quatro cantos do planeta seus artistas e atraindo fãs de todo lugar. No norte do país, acrescenta-se à festa o folclore amazonense dando ao evento a presença dos bois de Parintins em grandes desfiles. No centro-oeste a festa apresenta grande influência sertaneja; e no sul e sudeste existe a predominância de grandes desfiles em uma enorme passarela, compostos de carros alegóricos e muitas alas fantasiadas, além dos clássicos blocos de rua que arrastam multidões.
Ainda que as festas locais não agradem a todos, especialmente do ponto de vista religioso, pois por vezes toma proporções desnecessárias de promiscuidade e afins, não se pode negar que a ocasião oferece uma verdadeira e democrática variedade de oportunidades. No Rio de Janeiro, em particular, existe espaço para todos: há aqueles que aproveitam para comemorar nos blocos de rua e grandes bailes, seguindo trios elétricos pelas ruas da cidade; aqueles que preferem aproveitar o feriado por ele gerado para descansar e fazer uma pausa na correria do dia-a-dia; aqueles que se valem dos inúmeros retiros oferecidos na época pelas Igrejas, dioceses e comunidades para um maior contato com Deus; etc. Fazendo desta festa uma verdadeira manifestação artística e popular, por ser feita pelo povo e para o povo.

Ana Clara Fontenelle e Igor de França, Rio de Janeiro Parr. N.S de Loreto

Non è un segreto per nessuno che il carnevale brasiliano è, oltre una festa popolare in Brasile, un enorme spettacolo, considerato per alcuni come il più grande della Terra, del pianeta. Originaria festa religiosa “carnevale”, dove si celebrava l’addio alla carne prima che iniziasse la Quaresima (e iniziasse il periodo di digiuno e astinenza), oggi l’evento ha aumentato le sue proporzioni come festa secolare.
In Brasile, il carnevale presenta i tratti culturali regionale uniti alle antiche tradizioni cristiane.
In gran parte del Nord Este l’axe e il frevo (due tipiche danze locali) prendono in mano la situazione, esportando verso i quattro angoli del pianeta i suoi artisti e attraendo i fan da tutte le parti. Nel Nord del paese, si aggiunge alla festa il folclore dell’Amazzonia donando all’evento la presenza dei buoi di Parintins in grandi sfilate. Nel Centro Ovest la festa presenta una grande influenza dell’entroterra; e nel Sud e Sud Est vi è un predominio di grandi sfilate in un’enorme passerella, composta da carri allegorici ali di gente molto piene di fantasia; una passerella capace di bloccare la strada e trascinare le moltitudini.
Anche se le feste locali non sono gradite da tutti, soprattutto dal punto di vista religioso, anche perché a volte assumono situazioni non necessarie di promiscuità, non si può negare che l’occasione del Carnevale offre una vera e democratica varietà di opportunità per tutti.
A Rio de Janeiro, in particolare, c’è posto per tutti: ci sono quelli che approfittano di celebrare grandi incontri di strada e grandi balli, seguendo dei trios eletrico per le strade della città; quelli che preferiscono godersi il giorno di festa per riposare e fare una pausa dalla corsa di ogni giorno; quelli che godono dei numerosi ritiri spirituali offerti dalle chiese, diocesi e comunità per un maggiore contatto con Dio.
Tutto ciò fa di questa festa una vera e propria manifestazione artistica e popolare, perché fatta dal popolo e per il popolo.

Oggi vorrei parlarvi di buoni propositi.

Scrivo questo articolo proprio ora perché Gennaio è per eccellenza il mese in cui vengono stilate le liste dei propositi per l’anno nuovo; a Febbraio di ogni anno le stesse liste finiscono nel cestino; Marzo è il mese perfetto per dimenticare tutti gli elenchi e i decaloghi e ricominciare da capo, stavolta con un solo punto nell’elenco: un unico buon proposito.

Se l’anno scorso abbiamo lavorato sul coltivare le nostre emozioni, quest’anno l’obiettivo è andare oltre e smettere di limitarci a sentirci dei buoni cristiani. Quando proviamo tristezza per una qualche situazione, l’empatia che ne deriva ci fa sentire in pace con la coscienza ma non dovrebbe bastarci. «Sentiamo naturalmente un senso di malessere quando entriamo in contatto con chi soffre attorno a noi, ma per sentire fino al punto di agire, di muoverci, di andare in loro aiuto c’è bisogno di qualcosa di più della natura. Provare disagio per una vittima che incontriamo lungo la strada è naturale, prendersene cura si chiama cultura. L’empatia è naturale, la compassione no.» (L. Bruni, Anoressia della compassione).

Le preghiere e i buoni sentimenti sono condizione necessaria ma non sufficiente per creare un vero cambiamento, non saranno mai in grado di arrivare lontano quanto la nostra volontà di agire.

Un esempio pratico: alcune suore di un istituto di Napoli desidererebbero avere un gioco per poter far divertire i bambini ma non hanno la possibilità di acquistarlo, la situazione ci rattrista ma siamo decisi a non fermarci al “sentire” se possiamo fare qualcosa per aiutarli concretamente.

Nasce così l’idea dell’“aperitivo solidale”, i ragazzi di Lodi si sono riuniti con l’obiettivo di raccogliere fondi per l’acquisto di un gioco per i bambini dell’Istituto Sant’Eligio a Napoli. L’iniziativa, come vedete nella foto, ha avuto successo, e ci ha aiutato ad aprire gli occhi su ciò che significa passare da empatia a compassione. È vero, esistono situazioni al di fuori del nostro controllo ma questa consapevolezza non deve impedirci di provare, né tantomeno di agire per aiutare le piccole realtà che invece possiamo raggiungere. Non posso risolvere la situazione dei bambini massacrati ad Aleppo, ma è una buona ragione per impedirmi di portare un sorriso ad altri?

Quest’anno l’unico buon proposito che dovremmo avere è ricordarci che nella strada della compassione, l’errore più grande che possiamo commettere è quello di non fare nulla, solamente perché pensiamo di poter fare troppo poco.

 

Buon prosieguo d’anno a tutti!

 

Greta Chioda

I^ domenica di Quaresima 2017 / A

È cominciata la Quaresima, il tempo in cui Dio chiede di entrare più profondamente in noi, per rendere più santa la nostra vita.

Facciamo attenzione: non siamo noi a fare la Quaresima, è lo Spirito santo che bussa con più forza alla porta della nostra vita, la coscienza, per accompagnarci a penetrare il mistero della Pasqua: passione, morte, sepoltura, risurrezione di nostro Signore Gesù.

Facciamo attenzione: non cadiamo nella tentazione di sentirci bravi perché faremo delle cose in questa Quaresima: più preghiera, più digiuno, più elemosina.

Facciamo invece attenzione a entrare nella dinamica dello Spirito santo, l’anima stessa di Dio, l’amore del Padre e del Figlio, per crescere nell’amicizia con Gesù, per annunciare al mondo che il peccato dell’egoismo non prevarrà.

Le tre letture di oggi ci annunciano una realtà molto semplice ma spesso dimenticata o nascosta dalla nostra mentalità efficientista e egocentrata, ci annunciano che Dio è sempre con l’uomo.

Nella prima lettura Dio è con l’uomo, ma l’uomo e la donna vogliono fare da sé, non vogliono ascoltare Dio. Non è Dio a permettere il male, è l’uomo che vuole dividersi da Dio, dalla sua parola.

Nel Vangelo lo Spirito santo è con Gesù, l’uomo nuovo ma Gesù non farà da sé, si lascia accompagnare dallo Spirito santo. Non è Dio a permettere il male e Gesù non si lascia dividere da Dio per colpa del demonio.

Diavolo significa colui che divide! Il confine tra Dio e il Diavolo, tra il bene e il male è molto sottile, il demonio lo sa è vuole dividere questo confine tentando Gesù, l’uomo nuovo, nei gangli vitali di ogni uomo: la fame, il farsi di Dio, il potere sugli uomini.

Digiunare, pregare, fare elemosina (le tre parole chiave della Quaresima) saranno validi se mettono in discussione le nostre fami di pane, di egocentrismo, di potere.

L’uomo, quello serio, vero, è consapevole delle proprie fami anche delle fami negative.

L’uomo, quello serio, sa che è difficile combattere le proprie fami:

non è facile consumare quanto basta, evitando gli sprechi;

non è facile accogliere se stesso, non pensare di essere Dio;

non è facile rispettare l’altro, le cose del mondo, perché dominare è più facile.

Il cristiano di questo millennio sa che il male si può combattere, però se si parte da sé, però se ci si lascia avvolgere dalla parola di Dio.

Adamo ed Eva non hanno ascoltato la parola di Dio e sono caduti; Gesù ha ascoltato la parola di Dio ed è rimasto in piedi; s. Paolo scrive della forza di questa parola ascoltata e detta per noi: questa Parola è la nostra salvezza.

Leggere e ascoltare la parola di Dio ci aiuta a riconoscere le nostre debolezze e le nostre forze per arginare le prime e sostenere le secondo. L’ascolto della parola di Dio ci permette di affrontare la tentazione peggiore: sentirci incapaci, indegni di Dio oppure onnipotenti!

Stiamo vivendo ancora momenti cupi dal punto di vista politico, legale, sociale, ecologico: impariamo a digiunare da ciò che è inutile o cattivo per far emergere il bene;

impariamo a pregare di più per diventare più amici di Dio e potremo illuminare gli altri;
impariamo ad amare di più, non solo con dei soldi, ma investendo in cultura del bene e i cieli e la terra nuovi cresceranno di più.

La Quaresima è un tempo di speranza.

Lo Spirito santo non è stato dato solo per Gesù, ma per tutti noi credenti, per combattere il male, questo è la nostra speranza.

Come Gesù anche noi dobbiamo scegliere:

cedere alla tentazione di non poter fare nulla o dell’onnipotenza o affrontare la tentazione, forti dell’azione dello Spirito santo e della parola di Dio.

Shqipëria është një vend i vogël që nuk njihet shumë. Shumica e atyre që e njohin Shqipërinë ose shqiptarët nuk kanë një opinion të mirë dhe mendojnë se të gjithë shqiptarët janë kriminelë. Pjesa tjetër që kanë pasur kontakt me njerëz të mirë e punëtorë njohin anën tjetër të medaljes, pra dinë se shqiptarët janë njerëz punëtore, bujarë, mikpritës, inteligjent po ashtu njerëz që ndihmojnë njëri-tjetrin.

Arsyeja se pse kjo anë e shqiptarëve njihet më pak, është se sjelljet kriminale tërheqin më shumë vëmendje pasi transmetohen nëpër televizione, gazeta, internet, gjithandej nëpër media sociale. E gjitha kjo ndikon edhe tek pjesa e mirë e shqiptarëve që nuk i njohin personalisht, kjo sepse normalisht nuk bën lajm një shqiptar që e fiton bukën e gojës ndershmërisht, që shkon në punë çdo ditë, por krimet bëjnë lajm. Njerëzit duke parë gjithmonë të tilla lajme krijojnë steriotipin e shqiptarit kriminel.

Unë nuk e mohoj këtë pjesë dhe e kuptoj se pse është krijuar ky steriotip, por jam kundër përgjithësimit të gjërave. Çdo njeri është i ndryshëm nuk janë të gjithë njësoj. Shqiptarët me daljen nga diktatura u përballën me një ndryshim të madh, nga izolim total pa liri fjale dhe veprimi, në liri të plotë në një kohë shumë të shkurtër.

Ky ndryshim i dha mundësi njerëzve për të shprehur më mirë aftësitë e tyre. Njerëzit zgjodhën ata profesione ku ndiheshin ose bënin më mirë sepse dikur jo çdokush mund mund të mbaronte universitetin, ose të kishte punën që donte. Njerëzit që filluan lëvizjet për të ndryshuar sistemin, ishin ata që më pas morën në dorë qeverisjen e vendit.

Mirpo tek një pjesë e tyre kjo shtoi etjen për pasuri dhe pushtet, por kishte edhe njerëz vullnet mirë që donin të përmirsonin Shqipërinë. Duke qënë së ishte një vend shumë i varfër, kishte shumë korrupsion. Me para mund të blije një diplomë, një vend pune, mund të ngriheshe në detyrë. Nëse kishe një biznes dhe njihje dikë nuk paguaje taksa. Mund te ngisje makinën pa dokumenta mjafton që të paguaje policinë në rrugë, ose nëse njihje dikë në pushtet ishe i paprekshëm. Shumë të paaftë janë futur në punë si mësues, infermierë, policë, punonjës në administratë, etj sepse kanë një mik në pushtet ose kanë para ta blejnë vendin e punës.

Kjo ka ndikuar tek arsimimi i brezave që po vijnë. Korrupsioni ishte gjithnjë e më në rritje dhe krijoi një klasë politike të korruptuar, ku një deputet ose kryetar bashkie nuk mendon të zgjidhet për t’i shërbyer popullit, por e sheh si një mundësi për të bërë para. Kjo keq qeverisje ka krijuar shumë boshllëqe në zhvillimin ekonomik, duke filluar nga mos pagesa e taksave, shmangia e detyrimeve, puna në të zezë, përfitimi i asistencave padrejtësisht etj.

Kjo përkthehet në mosinvestime në infrastrukturë, normalisht edhe në ngadalësim të zhvillimit të vendit. Çdo ditë e më tepër po shtohet lufta kundër këtyre dukurive, edhe pse është shumë e vështirë sepse një pjesë e tyre që pretendojnë t’i luftojnë këto dukuri janë të vetpërfshirë, por pavarësisht kësaj po bëhen hapa pozitivë.

Për një të ri deri diku situata në Shqipëri është demoralizuese sepse papunësia është e madhe. Pasi mbaron universitetin ky i ri apo e re eshte pa shpresë se do gjejë punë, ose edhe nëse mund të gjejë vend punë duhet të njohë dikë për tu futur, ose dikush që ai njeh shumë mirë dhe nuk është as sa gjysma e tij . Vetem se ka para dhe njohje blen një diplomë dhe bëhet shefi yt, ose mesuesja e fëmijëve të tu që mezi kalonte klasën dhe sot jep mesim sepse ka paguar për ate vend pune, ose ifermierja e urgjencës që s’ia ka haberin ka paguar për tu futur në punë dhe pretendon se do ja marrë dorën me kalimin e kohës.

Fatmirësisht jo të gjithë janë ashtu, megjithatë është një fenomen që nuk duhet të ekzistojë. Dikush duhet të futet në punë sepse e meriton jo sepse ka mundësinë të blejë vendin e punës. Të rinjve u thuhet se janë e ardhmja dhe se kanë fuqinë të bëjnë ndryshimin, sigurisht sepse kanë energji, ide dhe guxim, por një pjesë e rinisë synojnë të largohen nga Shqipëria për shkakt të këtyre arsyeve. Ajo që i shtyn më tepër të rinjtë të largohen është se duke qënë se kthesat positive që po merr Shqipëria janë të vogla dhe hapat janë të ngadaltë, ata bëjnë krahasime me vende më të zhvilluara. Duke parë edhe shqiptarët që jetojnë jashtë vendit që pavarësish vështirësive që kanë kaluar, kanë një jetesë më të mire , i bën të mendojnë të ardhmen e tyre jashtë Shqipërisë.

Siç e përmenda edhe më lart, Shqipëria po merr kthesa pozitive edhe pse me hapa të ngadaltë.

Eshtë e vërtetë që ndryshimet ndoshta nuk vihen re pasi po ndodhin ne hapa te ngadaltë ama duhet t’ia nisësh nga diku, nuk mund të pretendohet që ndryshimet të ndodhin në pak vjet duhet shumë më shumë kohë dhe punë. Më e rëndësishmja është se ne po punojmë për ndryshim e vendit pasi nuk presim të vijë dikush të bëjë ndryshimin për ne.

Gentian Prenga

Nel 1970 veniva premiato col David di Donatello come “Miglior film” Il conformista di Bernardo Bertolucci. Vent’anni dopo, nel 1990, Porte aperte (Gianni Amelio).
E qualcosa nell’aria stava cambiando, dunque. In peggio.

Nel 2016 si aggiudica il Primo titolo nientemeno che Perfetti sconosciuti, l’ultimo lungometraggio di produzione italiana firmato Paolo Genovese – stiamo parlando del Paolo di Immaturi – Il viaggio (2012) e Questa notte è ancora nostra (2008). Proprio lui…
Quando un film ha qualcosa da raccontare, ovvero quando ha un messaggio da “consegnare”, è allora che la settima arte adempie alla sua funzione originale di medium. Ci si libera da ogni censura sociale e si va oltre, trattando di temi che possano in qualche modo arricchire lo spettatore.
Lo facevano Antonioni e Godard, Fellini e Rivette, Argento e Altman… lo facevano i registi che hanno sempre avuto qualcosa da “dire”, qualcosa da “raccontare”.
E lo facevano perché i tempi lo richiedevano: si parlava di “schizofrenia borghese” (Il deserto rosso, Michelangelo Antonioni, 1964) e di “presunzione marxista” (La chinoise, Jean-Luc Godard, 1967); si filmava di “dopoguerra giovanile” (I vitelloni, Fellini, 1953) e “magico realismo” (L’amour fou, Jacques Rivette, 1969); si arrivava perfino a “sfidare” le compagnie farmaceutiche (Il gatto a nove code, Dario Argento, 1971) e i sei gradi di separazione (Nashville, Robert Altman, 1975).

Fare un film era un “work in progress”, un’opera sulla quale si ragionava il più a lungo possibile perché le chances che venisse cassata dalla critica e dal pubblico erano parecchio più alte di adesso – sembra che si sia perso quello spirito critico necessario a rendere un film “memorabile”. E non mi rivolgo esclusivamente a lavori italiani.
Il trend che sembra più di moda oggi è quello di creare storie con il solo intento di stupire, divertire, intrattenere; di suscitare le emozioni e reazioni basiche che sembrano definire le masse. E non c’è nulla di male in questo, per carità, non sto dicendo che si debba solo trattare di marxismo o borghesia!
Penso però che mettere insieme sette attori – bravi e mediocri – attorno a un tavolo e farli blaterare su un qualsiasi stereotipato preconcetto passato poi per “nuovo” e “originale” sia un approccio sbagliato – un modo scorretto di raccontare una storia.

Il concetto cardine da cui parte Perfetti sconosciuti è: cosa succederebbe se una sera a cena con gli amici di sempre, si decidesse di scomodare gli smartphone dalla privacy delle tasche dei nostri pantaloni, metterli sul tavolo e fare outing leggendo i messaggi ricevuti – per tutta la durata del pasto – ad alta voce e rispondere alle chiamate con il vivavoce?
L’idea di per sé è carina, no? Voglio dire, non è per niente fresca e si sa dove voglia andare a parare sin dal primo minuto, ma incuriosisce.
In questa storia, però, ci si aspetta che i “segreti” siano qualcosa di più che quattro stupidaggini taciute per quieto vivere.
Posto che sia possibile in una coppia o fra amici tacere di tette finte, psicanalisi e ospizi, quello che rende due persone sconosciute fra di loro non sono corbellerie da adolescenti, ma veri e propri lati oscuri nascosti sotto la superficie di un’intimità che si dipinge come “normale”: sono manie morbose e inconfessabili che trasformano e trascendono la comprensione umana.
È quello su cui hanno sempre sperimentato Hitchcock o Haynes, etichettabili come i portavoce – odierni e di ieri – di storie dai personaggi fragili e impuri, schiacciati dal peso della società e costretti a crearsi alter ego adatti.
Genovese & Co., ahimè, ci propongono un’apparenza di film impegnato, ma in realtà ne tengono basso il profilo sociale. Fast food, ma senza scivolare nel cibo spazzatura.
Non mancano riferimenti a una società che il caro Paolo descrive come corrotta e corruttibile, edificata su tette finte e omosessualità repressa, padri emancipati, internet, social network… e ovviamente immancabili tradimenti. Tradimenti in lungo e in largo. Ma attenzione: guardandone solo il lato peccaminoso; mai le ragioni, le sofferenze, i disagi, quelli no!
Affidandosi a facili cliché, scontati e bacchettoni, Genovese racconta una storia distante dai problemi reali di oggi, piena di preconcetti e scene già viste, confenzionata in una fotografia abbastanza scarna ma un montaggio perlomeno ritmato.

Non condivido il consenso generale che è stato dato a questa pellicola.
Non ne condivido né la forma, tantomeno il contenuto.
Non ne condivido la recitazione, teatrale e asciutta (forse salverei le performance di Battiston e della Rohrwacher in extremis).
Perfetti sconosciuti è esattamente come certi cibi industriali che hanno la pretesa di ricordarci la cucina casalinga. Li compriamo ugualmente, ma li consumiamo scordando che sono precotti e congelati, e che assomigliano a qualcosa di commestibile grazie a coloranti, esaltatori di sapidità e conservanti, per niente sani e dannosi in fondo.

Fabio Gregg Cambielli